القرّاء

ابن الحاخام نسيم، وُلد في محلة أبو دودو ببغداد. أخذ المقام عن روبين رجوان وخليل رباز وأحمد زيدان، وتأثر رشيد القندرجي ببعض أساليبه ولا سيما في السيكاه الذي زيّنه بالدشتي والأوشار. سجّل مقامي السيكاه والحكيمي، ومنه حكيمي لشركة غرامافون في بغداد سنة ١٩٢٢. صار خبير المقام في الإذاعة بعد تقاعد الحاج عباس الشيخلي، وأشرف على اختبار يوسف عمر. أُسقطت عنه الجنسية العراقية سنة ١٩٥١ فهاجر.

وُلد في محلة قاضي الحاجات ببغداد لأسرة يهودية تنسبها سيرته إلى أصول نمساوية. ينسبه أرشيف المقام إلى المدرسة الزيدانية، وأخذ عن أحمد زيدان وروبين رجوان. سجّل في العشرينيات لشركات أوروبية ومحلية، ومنها النوى والسيكاه على أسطوانات هوموكورد نحو ١٩٢٨، واشتهر بالنوى والخنبات، ثم سجّل لإذاعة إسرائيل العربية في الخمسينيات. تختلف المصادر في تاريخيه: ١٨٨٩–١٩٧٥ في تدوينة الأرشيف، و١٨٨٤–١٩٧٦ في قائمة المؤدّين.

الحاج عباس محمد علي عبد الكريم الشيخلي، المعروف بابن كمبير، وُلد في محلة باب الشيخ. أخذ المقام أولاً عن خطاب عمر ثم أتمّه على أحمد زيدان. سجّل عشرة مقامات على أسطوانات ٧٨ دورة: الحسيني والبيات والطاهر والناري والمحمودي والسيكاه والرست والمنصوري والخنبات والنوى، واشتهر بقوة صوته وبالطاهر والبيات. وكان خبير المقام في الإذاعة قبل سلمان موشي. (ملاحظة: لم نجد في المصادر لقب «الذهبي» الوارد في التكليف؛ المصدر يسمّيه الشيخلي.)

تعلّم المقام بالاستماع في مقاهي بغداد، واستأجر معلّماً للأدب والشعر العربي إلى جانب دراسته في مدرسة يهودية. تروي سيرته أنه أكمل حفلة عن رشيد القندرجي فعرض عليه القندرجي أن يعلّمه، ويُعتقد أنه بنى أداءه على طريقته. غنّى في الإذاعة العراقية، وكان نجّاراً كحال كثير من القرّاء. هاجر إلى إسرائيل سنة ١٩٥١، وسجّلت له الإذاعة الإسرائيلية ٣٨ مقاماً على الأقل في ٨٢ تسجيلاً على الأقل، وقابلته الباحثة إستر واركوف قبيل وفاته.

يرد في قوائم قرّاء المقام في أرشيف المقام العراقي، وله فيه تسجيل لمقام الحسيني مع بستة «عالروزنة». لم نجد سيرة موثّقة أوسع.

عبد القادر حسون اليمنچي، من قرّاء المقام في قوائم أرشيف المقام العراقي، وله فيه تسجيلان: مقام الصبا «يا مسعد الصبحية» (بعنوان مؤرخ ١٩٥٠) ومقام الخنبات. لم نجد سيرة موثّقة أوسع. (التكليف ذكره باسم «عبد القادر حسن»، والمصدر يكتبه «حسون».)

وُلد في محلة الخالدية ببغداد وتوفي في ١ آذار ١٩٨٣. نشأ على تلاوة القرآن والمدائح والمناقب، وبدأ في التمثيل والشعر قبل الغناء. كان أول تسجيل رسمي له في الإذاعة سنة ١٩٦٣، بمقام الرشيدي وبترتيب من هاشم الرجب، وظل يسجّل للإذاعة والتلفزيون حتى وفاته. يضعه حسين الأعظمي في تيار القبانجي، مع أن العزاوي نفسه رفض ذلك وقال إنه تعلّم من أبيه. وكان يقرأ عصر الجمعة في المتحف البغدادي في مطلع السبعينيات.

شعوبي إبراهيم خليل الأعظمي، قارئ مقام وعازف جوزة، يرد في أرشيف المقام العراقي قارئاً وعازفاً معاً. من تسجيلاته مقام الأورفة مع «يا أهل المروة» من التلفزيون العراقي، على الأرجح في أواخر السبعينيات، مع التخت البغدادي، على تخميس لقصيدة لأحمد شوقي.

مؤلف كتاب «المقام العراقي» (بغداد، مكتبة المثنى، ١٩٦١)، وكان مدرّساً في معهد الفنون الجميلة ببغداد. يرد في أرشيف المقام العراقي قارئاً وعازف سنطور وجوزة، وكان خبير المقام في الإذاعة حين رتّب أول تسجيل لعبد الرحمن العزاوي سنة ١٩٦٣. تختلف المصادر في سنة ميلاده: ١٩٢١ في قائمة الأرشيف، و١٩٢٠ في ويكيبيديا العربية؛ وكلاهما يذكر وفاته سنة ٢٠٠٣.

يذكره دليل الجمهورية العراقية لسنة ١٩٦٠ بين أعلام المقام في القرن العشرين مع رشيد القندرجي ومحمد القبانجي. وتذكر قائمة أرشيف المقام العراقي أنه عزف القانون والناي والدف، ويحفظ الأرشيف موشحات دينية منسوبة إليه.